在河南新郑，有个名为陵上村的场地亚洲色图 欧美，这是一个仅约四百东谈主的小墟落，村民齐姓乔，据传乃守陵东谈主的后裔。
在村西的玉米地之侧，存在着一座历经千年尘封的帝陵。玉米地周边漫衍着残碑，陵寝的大地建筑毅然损毁，唯有葱郁的雪松围绕着南北走向的神谈，而神谈的止境乃是一座约 10 米高的土丘。
即便作业作念得充分的搭客了解这座帝陵，然则初临陵上村时，向村民研讨帝陵所在，村民无意会渺茫不明：啥帝陵？此时，换种表述，倘若说是去柴王陵，他们便会即刻伸入手指，指向那片玉米地，谈：“哪里不就是嘛。”
此帝陵乃后周庆陵，其墓主为“柴王”，即后周世宗柴荣。
陵上村并非只是是柴荣的安息之所，在这个小墟落，其老婆以及犬子后周恭帝柴宗训亦安葬于此。而在左近陵上村的周庄村，存有柴荣养父后周太祖郭威的嵩陵。
五代之世，唠叨不胜，城头常常更换旌旗，诚如史通知载：“君君臣臣父父子子之理违逆，而宗庙、朝廷、东谈主鬼齐乱其序。”于半个多世纪的朝代瓜代时间，逾半之皇帝不得其死，自唐朝肇端的陵寝规制毅然崩毁，无边帝陵惨遭损毁。
然则，后周（951—960）属于一个特例。
陈桥兵变之际，柴荣之子柴宗训把皇位让与赵匡胤。宋朝君主获此益处，自是要优越对待后周皇族。故而，后周皇陵得以守护，且沿用前朝的祭祀规制。就连后世的体裁作品中，亦能察见宋朝给予柴氏后东谈主的优遇，像杨家将故事里杨六郎之妻乃柴郡主，《水浒传》中存在一位乐善好施的小旋风柴进。
时至本日，咱们仍可于一派看似凡俗的玉米地，探寻一代明君柴荣的安息之所。
此处，归隐着一个历经十年的王朝的隆替升沉。
【薄葬之风】
改过郑市区启航，朝北行进，驾车约 20 公里，便能抵达位于豫西山区的郭店镇。
郭店镇与城市相距较近，交通方便瓦解。同无边中部州里近似，此地不仅领有初现界限的当代工业，亦有蔬果丰产的农家快意，尤为珍贵的是，还具备非凡的文化底蕴。
后周皇陵所在的周庄村与陵上村，均处于此小镇之中。
据《旧五代史》所述，显德元年（954 年），后周太祖郭威活着后，归葬于嵩陵。其养子柴荣于军旅陶然之时巡访郑州，抵达新郑县“切身拜访嵩陵，祭奠收场后退去，对守陵将吏以及左近陵寝的民户犒赏布帛不等”。
郭威的嵩陵处于周庄村南 400 米之地，紧临村里“黄金大路”的交织口，其东南边向的封土由于往昔村民的取土行径，受损颇为严重，周边致使莫得一棵像样的树木。
尽管如今嵩陵看似建于深渊，然则在后周时期，其选址顺服了“因高为基”的传统准则。
唐代帝陵要么以封土成陵，要么依凭山峦为陵，其总体特征在于建造位置颇高。如斯一来，既能彰显君主之威严，又能“逃匿狐狸之扰、水泉之浸”，意即若建于低处，易遭狐狸之类小动物损毁，亦或被水消亡。
五代大多维捏唐代轨制。
在后周择定陵址之际，遵奉“因高为基”之准则，至今郭店镇采选了这方风水上佳之所。此地处于嵩山余脉的缓坡区域，向西遥看嵩山，地势呈西高东低之态；且有七里河、潮河、双洎河支流等诸多河流交织，莳植了背山面水的地形面貌。
然则，就后周的首座皇陵而言，郭威的嵩陵存在有悖于前代传统之处。
郭威于临终之际，向其养子柴荣顶住谈：“吾已精疲力竭，你速为吾修筑陵寝，勿使灵柩于宫中久置。吾之陵墓务须粗略，勿雇过多工匠，勿扰遐迩全球。陵寝勿用石柱，以砖替代即可，入葬仅用瓦棺纸衣。吾埋葬后，免除邻近 30 家匹夫之徭役，令其为吾守陵。”郭威亦警示柴荣，为其运筹帷幄丧礼时切勿害东谈主人命（意即殉葬），亦勿以石东谈主石兽守墓。
郭威向柴荣言明，其意欲薄葬，缘由在于他往昔诱导关中之时，目击唐朝关中十八陵，干预诸多东谈主力物力，最终却遭盗掘，反不雅汉朝中语帝之霸陵因俭素，直至五代仍安心无损。
最终，郭威提神地向柴荣言谈：“倘若你违逆于我之话语，我于地下亦难护佑于你。”
于是，柴荣依郭威遗训为其粗略薄葬，仅于陵前立一方石碑，碑文写谈：“大周皇帝临终前，与继位之帝商定，因其平素顾惜俭朴，只许以瓦棺纸衣安葬。”此石碑留存至清乾隆年间。
郭威埋葬时是否仅用瓦棺纸衣，现今无从清醒，然则嵩陵真的未发现石东谈主石兽的陈迹。相较于关中十八唐陵，后周皇陵的界限大幅“缩减”，足见后周皇帝关爱民情、崇拜俭朴，考古窥伺的情景与历史文件的记录约莫相符。
【古惑仔的逆袭】
后周，承继后梁、后唐、后晋与后汉之后，乃五代之中的末代王朝。
后周的创立者太祖郭威，其一世极具神话颜色。
郭威诞生困难之家，自幼便习得了打架、酗酒之习，且在脖颈后方纹有一只小麻雀，故而获称“郭雀儿”。
以当下的表述而言，郭威犹如又名“古惑仔”，众东谈想法之齐避而远之。
18 岁时，郭威的东谈主生出现滚动，他投身军旅，成为后唐大将李继韬麾下的又名亲兵。早年在腥风血雨中的“古惑仔”阅历，使郭威练成超卓关节，其阵容很快在军中传播开来。
其后，郭威几经迤逦，投身于后唐明宗李嗣源的半子石敬瑭麾下。于石敬瑭军中，郭威不但历练军事关节，况兼热衷学习。其悟性颇高，字也写得甚为出色，由此被石敬瑭垂青，当上了新主身边的小文告。
数年之后，石敬瑭将后唐政权颠覆，构建了后晋（936 年 - 947 年），对无边臣子赐与大界限封赏，郭威也得以擢升。
历经诸多膺惩，郭威再度成为石敬瑭心腹、河东节度使刘知远麾下的大将，并深得器重。
彼时，石敬瑭为引诱朔方高大的契丹（辽）政权，“认敌为父”，自谓“儿皇帝”，将燕云十六州等华夏政策重地割予契丹东谈主，遭众东谈主唾弃。
其后即位的晋出帝石重贵未循其父之旧谈，不愿再向契丹示弱。于是，辽军挥师南下，击溃后晋，擒获石重贵此后北返。
后晋政权处于群龙无首之态，危险四伏。在此之际，后晋节度使何建归降了地处西南的后蜀政权。
刘知远闻悉此讯后称：“列位请看，契丹南侵，致使华夏无主，竟致如今连藩镇这般位高权重之东谈主亦另投他处，吾身为一方统军之帅，实感酸心疾首！”
郭威闻此谈话便清醒，这显豁是首长刘知远欲称帝，却又碍于东谈主情未直言的一番冷言冷语。
郭威携诸将屡次劝进，由此，刘知远于众东谈主拥戴之下登基为帝，创建后汉（947 年 - 950 年）。
郭威凭借拥戴之业绩，斯须成为开国元勋，其身价大幅提高，成为后汉王朝最为出众的将相（枢密副使兼检校司徒）。
次年，新登帝位未久的刘知远活着。临终之际，他令史弘肇、王章、郭威、苏逢吉四东谈主辅佐朝政。由此，郭威新增了托孤大臣这一身份。
此刻，郭威毅然 45 岁，历经半生奔忙，属于他的机会，莅最后。
【建立后周】
后汉的统治存续时候仅为四年。
刘知辩别世后，其犬子刘承祐接纳皇位，即后汉隐帝。同后晋出帝近似，后汉隐帝并非可靠的第二代皇帝，其在位时间对大臣充满猜忌，永远企图寻觅时机祛除托孤大臣郭威。
获悉皇帝欲借机祛除本人，郭威起初安坐待毙。此刻，谋士魏仁浦献计谈：“您乃先帝的托孤重臣，众东谈主向来清醒您水米无交，然小皇帝身旁现今满是奸邪佞臣，他们逐日在皇帝跟前进诽语，能将白的说成黑的。您若仍不测起兵，应当审慎念念量其他被害大臣的先例，您自合计相较他们如何呢？”
闻此言论，郭威决意凭借“清君侧”的口头趁势举兵，进攻都城开封。
然则，此举动致使郭威承受了千里重的亏本。刘承祐在听闻郭威起兵反叛之后，把他留在开封的家属全部诛杀。据史通知载：“连婴孩小童都未能避免。”
其后，颇得东谈主心的郭威，依旧带领戎行兵临开封城下。刘承祐至此方知我方难以抗衡此猛士，仓惶出逃，于途中被将领诛杀。
当刘承祐的归天音书传至郭威的戎行之中，他的将领们齐明晰清醒，后汉王朝很快就要易姓为“郭”了。
然则，出乎众将猜测的是，郭威并未称帝，而是下令收兵，入宫谒见太后，并向太后言明，我方起兵反叛实乃逼不得已，倘若皇帝未将其全家诛杀，且未紧追不舍欲取其人命，断不会有本日这般结局。
与此同期，郭威恳请太后出头掌控全局，本人于侧协助，重新拥立新君，共同盘算国是。
太后赐与聘用。与此同期，契丹东谈主已悄然抵至两国边境，企图趁乱逾越北境防地，攻入后汉，当下仍需有东谈主前去抵抗敌军。
为示忠诚，郭威欢喜由己统领雄兵北击契丹。
当雄兵突出黄河，屯驻于澶州（今河南濮阳）之际，军中士卒蓦地哗变。士卒逾墙进入郭威的居处，把一面黄色军旗披于他身，向他高呼万岁，言称天上有一股紫气平直冲向郭威头顶，郭威应成为天地之主。
郭威无奈“投降”军心与天意亚洲色图 欧美，欢喜登基为帝，此即史称的“澶州军变”。
于这次自鸣得意的政变遗弃后，在广顺元年（951 年）正月，年近五十的郭威登上皇位，将国号竖立为“周”，此朝在史书中被称作后周。
【节俭之好意思，终始可称】
郭威乃五代时期颇具行为的一位君主。后周开国之时，鉴于频年战乱，匹夫深陷困苦之境，郭威在野之策相较前朝更为柔顺。
为收尾农业分娩力的稳定，他颁旨撤废牛租，准许匹夫自行贩卖牛皮。
早年，后梁皇帝朱温初代唐而称帝之际，为便于解决，下令把用于耕地的牛收回国有，匹夫耕耘野外，能够从国度那里租牛使用，但租用牛只要交纳称作“牛租”的税款。
就牛租的具体比例而言，后世的《搜采异闻录》有载：“今察吾乡之俗，招募东谈主耕田，十中取五；若用主家之牛，则取其六，此称牛米。”这意味着，每季得益的六成需用于交纳牛租，余下四成方可用于正常钱粮的交纳。这般情形，匹夫手中可自留的食粮便极为帮衬了。
此外，作战时将士身着的铠甲相同以牛皮制成，故而，牛皮成为政策物质，严禁暗地售卖。后汉律法明确，私售牛皮一寸，即正法刑。在此情形之下，匹夫生计困苦，唯恐稍有失慎便惹恼他东谈主，人命堪忧。
郭威诞生底层，深知民生沉重，故而废止了那些构陷匹夫的不良律法。
针对贩卖私盐、暗地酿酒等被国度明令严禁的行径，郭威亦进行了一定进程的治愈与放宽。
鉴于五代时期管事军东谈主地位大批上扬这一情景，郭威有意加以扼制。其即位后，落拓倡导文治，倚重文官，重新厘定礼乐，印制经书。此乃自后宋朝崇拜文治的发端。
在激动经济发展、让全球得以养息繁殖之际，身为君主的郭威还率马以骥，敬爱节约，千方百计地悉力收缩匹夫的使命。
他曾向身旁的大臣言：“朕往昔诞生卑微困难，历经东谈主间诸多灾难，真切清醒匹夫于国难之际，生计极为沉重。现今朕身为皇帝，怎可忘却往昔所历之苦境，对民施压，令匹夫再度耐劳？”
【高平之战】
跟着年岁渐长，郭威入辖下手培育本人的交班东谈主、养子柴荣。
起初，后汉隐帝刘承祐得知郭威起兵后，将留于京城的郭威家东谈主所有诛杀，就连尚在襁褓中的郭威之子亦未能避免。
郭威此后永远未育有子嗣。柴荣乃其养子，亦是其多年心腹，而二东谈主的因缘，源自又名女子。
柴荣来自家景渐衰的繁荣之家。其有一姑妈，曾入选后唐庄宗李存勖之后宫，待李存勖因兵变身一火后，柴氏行为宫女被遣归。
成果，柴氏于归乡途中一眼看中郭威，携父母所备之嫁妆随郭威而去。彼时，郭威不外一介凹凸军卒，然柴氏火眼金睛，相中此“后劲股”。
柴氏之侄柴荣，其后投奔姑父郭威，且被郭威收为养子。彼时，郭威赶巧行状攀升之际，于军中屡次立下功勋，而柴荣协助其操捏交易，积蓄成本，曾至江陵贩卖茶叶。
在从商时间，凡是得闲，柴荣便坚捏修习经韬纬略，不但熟读史书，还精于本领。
郭威登基称帝后，有意把柴荣培育成继位之东谈主，遂将柴荣封为开封府尹、晋王，使其尽享优越爵禄，掌管京城，此近乎是五代至宋初储君所特有的“盛誉”。
显德元年（954 年）正月，年已五十一岁的郭威病重离世，柴荣行为最为稳当的皇位接纳东谈主承继大统，此即周世宗。
柴荣彼时年仅 34 岁，赶巧能够大展宏图之际。
柴荣登基未及旬日，十国之中的北汉借后周政局涟漪之机，与契丹联手南侵，企图在新君立足未稳之际，将后周灭尽。
柴荣决意亲自出征。
然则他的这一决定，竟招致朝廷中的众东谈主哄笑，以太师冯谈为首的一众大臣，纷纷站出接力反对。
柴荣不顾众东谈主异议，亲自统领戎行出征，两边于高平城（今处山西晋城）伸开一场激战，此役在史书中被称作“高平之战”。
甫开战，后周右路军即溃散。后周大将樊爱能、何徽见敌而逃，千余东谈主归降北汉，南逃的数千东谈主于通盘强抢粮草。柴荣明令防止篡夺，樊爱能、何徽齐未听从。
试想，倘若柴荣未尝御驾亲征，樊、何大有可能倒戈相向，反攻开封，祛除毫无雄风的新帝。需知，将领于前方作战失利后，转而灭尽旧主，拥立新东谈主为主，近乎是五代权柄更迭的一则“成例”。
在重要之时，柴荣亲自带领戎行，顶着飞矢，督促列位将领奋力作战，直至斩杀北汉猛将张元徽。
此役，后周顺利。
这般情形之下，柴荣的皇位得以踏实。
高平之战遗弃，柴荣拟定了复原燕云十六州的规划，意欲不绝北伐，攻占幽州，即辽南京（今北京），复原此片在后晋时割让予契丹的地域。
【周世宗校正】
明清之际的大念念想家王夫之曾言，高平之战事后，“主遂成其为主，臣遂成其为臣”。
柴荣竖立了雄风，继而执行一系列变革。
首件要事，乃处决望敌却退的降将。彼时，樊爱能身为侍卫马军都诱导使，何徽为侍卫步军都诱导使，此二东谈主权高位重。然则，鉴于其在高平之战中的行为，柴荣毫辞谢情，已然将其正法，连同二东谈主所属军将七十余东谈主一并问斩。
经过这次大界限的杀伐以确立泰斗，“骄纵的将领和懈怠的士卒，方才清醒所应懦弱之事”。
柴荣常常向身旁之东谈主言及，高平之战乃校验我军战力之役，然临阵难御敌，几近溃逃，“兵贵精而不在多，应逐个精选”。据此，后周入辖下手拣选精锐之士留作禁军，撤回老弱兵员。彼时，世界之骁雄猛士，大多在场地节镇，柴荣遂公开招募本领卓绝之东谈主充当殿前军，并设殿前都点检统治禁军。
经过柴荣的落拓整饬，初步篡改了军力外强内弱的态势，中央禁军的实力毅然超越场地节镇。后周戎行的战争力从而显贵增强，史通知载为“士卒精锐建壮，晚世无可相比，诱导四方，所到之处齐获生效”。
柴荣一火故后，赵匡胤凭借殿前都点检的身份，演出了自鸣得意一幕。其登台后，因懦弱历史重现，故而更动了柴荣增强禁军战争力的举措，以火去蛾中，借抢夺将帅兵权、执行更戍法等时间，极大地削减了宋代戎行的战争才调。
除却军事领域，于经济、东谈主事、法律等无边方面，柴荣均执行了相应的首要校正举措。
在中国，有几位皇帝因“毁佛”而著明，柴荣就是其中之一。在清代实行摊丁入亩之前，于漫长的历史时期中，政府一直依东谈主头课税，致使无边东谈主通过遁入空门，不从事分娩，以逃匿钱粮。一朝僧尼东谈主数超出正常比例，一个国度（特别口角大一统的朝代，像南朝、五代之类）的正常运作就会由于劳能源格外匮乏而受到消逝。
在柴荣执行校正畴前，后周辖域内平均每个县存有二十余座古刹。释教繁盛至此境地：古刹将铜钱断送用以锻造佛像，致使流通货币格外匮乏。
柴荣在继位的次年，颁布诏令大界限撤废国内梵刹，明确仅有获国度许可的古刹得以留存，其余齐予撤废。鉴于释教信仰遭灾因果报应之说，无边官员对毁佛心存费神，柴荣则亲自引颈，铲除了一尊他东谈主不敢触犯的不雅音铜像。
于柴荣而言，拜佛未必是忠心向佛，践行义举方为忠心向佛。佛祖宁肯以真身提拔众东谈主，现今断念铜像，泽被天地，势必绝不惜惜。
在他的落拓促成下，最终取缔古刹三万余所，六万多名僧尼归籍。佛像遭断送后，转而用以锻造钱币，以复苏经济。
柴荣的又一校正举措，乃是重振五代以来流于格式的科举轨制，忽闪于东谈主才的甄选。某年，礼部仓促录取了 16 名进士，其清醒后，亲自安排重新试验，最终仅录取 4 东谈主。他还屡次以“选士无理”为由，对主考官赐与刑事使命。
珍贵的在于，他并非是一个刻板的规定顺服者，而是注重轨制与破格的互相交融。
柴荣欲任小吏诞生的魏仁浦为枢密使，有东谈主示意异议，称并非魏仁浦才调欠佳，而是其并非科举诞生。柴荣当即褒贬谈：“亘古亘今，英明之君齐以具文才武略之东谈主辅弼本人，难谈这些东谈主齐为科举诞生？”
最终仍是破例委任魏仁浦担任宰相一职。
后周名臣王朴深受赵匡胤敬畏，他亦是由柴荣破格擢升。赵匡胤于大宋立国后，曾对着近臣指着本人黄袍感触谈：“若王朴尚在，此黄袍我断不可穿。”
柴荣善于谦恭聘用敢言，在历史上颇负著名。其曾言：“言之不入，罪真的予。”此意为，列位尽管畅言，若有误，邪恶在我。
在其任职时间，他未尝因言论之事正法过一位大臣。
柴荣曾向大臣王朴问询：“卿不雅朕可为帝几何年？”
王朴深谙玄学，回复称，依我所学进行预测，可防守三十年；至于三十年后，便不知所以。
柴荣闻之甚悦，向王朴泄露其志：“若依卿之所言，朕当以十载拓领土于天地，十载育匹夫，十载达太平之境，足矣！”
令东谈主惘然的是，在显德六年（959 年），周世宗柴荣于北伐辽国时间染病，回师京城后不多便与世长辞，时年仅 39 岁。
在此之前，他统领戎行向北征伐辽国，施展迅猛无可违背，接踵复原了瀛州、莫州、易州，还有瓦桥关、益津关、淤口关，用时仅 42 天。
他期许以 30 年达成太平之治，然上天仅赋予了他五年半的光阴。
【柴荣和他的爱东谈主】
后周延伸薄葬之制，柴荣的庆陵如同其养父郭威的嵩陵那样质朴无华，就连陵寝也未树立。
身为“五代首位英明之君”，柴荣在后世收获了诸多称誉。
明初之时，明太祖朱元璋对柴荣心生仰慕，有益为其构建了陵寝。洪武三年的御制祭周世宗文碑有载：
惟那时神功广布，德泽后世，预测陵墓理当严慎祭祀。朕统御天地之初，即命令继续部门，凡是古代君主陵寝，齐应常常修缮，安排隔邻民户守护，并将常年祭祀变成定式……
据学者勘测，明代修筑的后周庆陵陵寝，其砖墙高度约达 2 米，陵寝南大门高度约为 4 米，门额之上悬有牌匾，陵墓四周古柏耸入云霄，历代嘉赞柴荣的石碑无边。
明清时期的皇帝永远对后周庆陵赐与祭祀。及至民国，柴荣庆陵尚存石碑一二百通。然则，因民国时期战乱频仍，为构筑小心工事，陵寝的门楼与围墙均遭拆毁，陵墓前的一百多通石碑泰半被运走，几十棵古柏亦被砍伐净尽。
在上世纪六七十年代，余下的石碑大多为当地东谈主所用，被用于砌井口，以致残碑数目少许。
当下，鲜有东谈主谨记在陵上村玉米地旁那座遗残的陵寝里，尚埋葬着五代时期的一位英主。
陵上村另有一座孤单的陵墓，其遗残进程甚于庆陵。
此陵墓位于庆陵以东约 150 米之地，当下已被农舍三面环绕，仅余一个杂草丛生的小土丘。唯有村谈旁的一块“文保”绚烂牌，能够使东谈主判别其所在标的。
依其所处位置推断，此坟冢应为庆陵的袝葬墓。
墓主为柴荣之妻，然则究竟是哪位老婆，尚存争议。
自清代起，无边学者齐认识此乃宣懿皇后符氏的懿陵。
符氏系出名门，其父亲符彦卿乃郭威的老友。符氏起初出嫁给大将李守节之子李崇训，其后李氏父子于河中叛乱，郭威领军征讨。
李姓父子因罪畏死自裁，临终之际竟欲携家东谈主团结火，幸而符氏藏身帷幕之后，方得避免。李姓父子一火故后，郭威的士卒冲入，符氏言：“吾乃符彦卿之女，吾父与郭将军情绪深厚，烦请列位速去汇报。”
郭威闻知此事，即刻救下一又友之女，其对符氏的机智果敢甚为唱和，遂将其收作养女。
其后，柴荣的原配夫东谈主刘氏不幸遭受可怜离世，郭威遂亲自牵线，使义子柴荣迎娶义女符氏为妻。
柴荣当政时间，曾率军征伐淮南，赶巧夏日，酷暑难耐，暴雨频仍。符皇后力劝柴荣莫要亲征，见其不从，遂恳求一同前去。因天气恶劣，符皇后于半路罹患重病，不幸离世，常年二十六岁，此后葬于新郑。
据史通知载，“世宗对此深感悲痛”。
柴荣与符皇后的事迹令东谈主动容，然则考古学者认识，此墓的墓主应当为周世宗的另一皇后刘氏。
刘氏乃柴荣的原配夫东谈主，其门第难以稽考，计算应是柴荣少小从商时所娶。后汉隐帝刘承佑因猜疑而诛杀郭威于京城的扫数亲眷时，身为郭威儿媳的刘氏亦在其列，与此同期，柴荣的前三个犬子也一同被杀。不得不说，自后后周无东谈主承继，与这次诛戮不无关联。
刘氏一火故之后，柴荣常存念念念之情，其即位之时，追封刘氏为贞惠皇后。
前文所指的这座陵墓，于上世纪 90 年代遭盗，文物部门赐与勘探和保护，且在墓葬周边觅得哀册多少，当中载有“世宗元妃刘氏殂谢于东京旧邸”“贞惠皇后恭以礼肃克诚事遵”等骨子，此情形与《旧五代史》的记录相符：“葬世宗皇帝于庆陵，以贞惠皇后刘氏祔焉。”
因此，这座封土仅一东谈主高、周长不外 10 余米的陪葬墓，无意并非宣懿皇后符氏的懿陵，而应是贞惠皇后刘氏的惠陵。
另有一种可能性，两位皇后的陵墓齐位于周世宗庆陵周边，然则其中一座的封土因岁月侵蚀已被夷平，难以辨识。
柴荣接连痛失两位挚爱之东谈主，且在其英年早逝之际，尚留有又名定然难以担当重担的季子。
【幼主的悲催】
周世宗柴荣归天后，其年仅 7 岁的四子柴宗训登基。
后周深陷“主少国疑”之逆境，仅一年时候，于朝中掌有重兵的殿前都点检赵匡胤在陈桥兵变时被拥戴登基。
维捏赵匡胤的大臣，为幼龄的柴宗训拟定了一则禅让的诏书。
赵匡胤身着皇帝冕服，登上皇位，后周遂被赵匡胤所创立的宋朝所更迭。
赵匡胤登天主位后，将柴宗训封为郑王，并宣告对后周宗室赐与优待，赐予其丹书铁券。
然则三年级后，柴宗训遭强制迁往房州（今属湖北房县）。房州，亦称房陵，乃历史上申明远扬的君主放逐之所，汉高祖的半子张敖、唐高宗和武则天之子李显（唐中宗），以及后续赵匡胤之弟秦王赵廷好意思等，齐曾被贬谪至房陵。
房州乃高规格的放逐之所，无边被贬至此的君主贵胄齐难得善终。柴宗训居于此地，年岁渐长，不免心胸忧惧，最终于 21 岁时便稀里详细地离世了。
柴宗训早一火之后，宋朝对其赐与优越之待遇，追赐谥堪称作恭帝，且把其灵柩移送至新郑赐与安葬。
于是，在新郑陵上村东北大略 200 米的场地，出现了一座后周恭帝的顺陵。
宋朝为周恭帝修筑陵寝，且为周太祖、世宗设立庙宇、塑造雕像，责令柴氏子孙每年进行祭祀，看似对柴氏尊崇有加。然则柴家这位昔日之主，终究不外是丧失了往昔荣光的“牛夫东谈主”，并非赵家东谈主的“小甜甜”。
宋仁宗时期，大臣李淑为周恭帝陵题有一首诗作：
执楯驱车挽饱读催，未晓门外倒戈归。
荒坟断陇仅三尺，仍识房陵半仗存。
此诗传入宫廷，有东谈主向宋仁宗进言，本朝所以禅让得回天地，而李淑这般言说，仿佛历经浓烈争斗，此非臣子应有的言论。
即便向来以仁善著称的宋仁宗获闻此事，亦心生不快，遂将李淑罢黜。
柴宗训的悲催似乎仍在延续，1991 年，顺陵遭盗。考古大众伸开了抢救性发掘服务，发觉其袭取后周的薄葬风俗，地宫仅为一个浮浅的砖室墓，墓内尚有残存的彩色壁画。
倘若柴荣于阴曹鬼门关清醒，见到此般窝囊为力的幼稚，不知会有怎样的念念绪。
后周的历史仅为 10 年，且自唐朝灭尽至宋朝创建，时长未及半个多世纪。
历史学者邓小南指出，五代乃是一个“松懈、杂糅与整合的阶段”。
后周，无须置疑是一个具有起承转合作用的王朝。有学者示意，后周关于宋而言，恰似秦关于汉、隋关于唐。
当下，后周皇陵未被开发澄净区，泛泛访客帮衬，惟有岁月在此留住和毛糙的印章。这兴许是一个王朝的悲哀，却也无意是一种福分。
[宋]薛居正所著《旧五代史》，由中华书局于 1976 年出书。
[宋]欧阳修所著《新五代史》，由中华书局于 1974 年出书。
[宋]司马光所著《资治通鉴》，由中华书局于 2011 年出书。
邓小南：《先人之法：北宋前期政事述略》，由生计·念书·新知三联书店于 2014 年出书。
韩国河等东谈主：《河南新郑后周皇陵考古窥伺勘探简报》，载于《考古与文物》2021 年第 1 期
朱津、司亚东、黄富成：《论析后周皇陵的选址事宜》，《华夏考古》亚洲色图 欧美，2022 年第 1 期